“滄浪之水清兮，可以濯我纓。滄浪之水濁兮，可以濯我足。”
這兩句話，我們也許可以這樣理解。滄浪，也許是一條溪水的名字；也可以認為是溪水澄碧之貌；濯是洗滌；所以結論是：洗臉，你要用清水去洗；洗腳你要用濁水去洗。其中原因，倒也可以理解。帽子有關于一個人的禮貌，尊嚴，所以用清水。腳，尤其是赤腳所踩皆為污穢之地，用濁水洗腳，倒也正常。
那么孔子聽到這首童謠，告誡弟子：“清斯濯纓可，濁斯濯足矣。自取之也。”在清澈時濯纓，在污濁時濯足，都取決于每個人的不同追求。這個“自取”，極其有意義。北島在《回答》里說：
“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘”，的確如此，卑鄙的人，憑著厚顏無恥，在社會上通行無阻，高尚的人愛惜羽毛，留下高昂的一身傲骨，在弱肉強食的叢林法則的世界，踽踽獨行。
而近百年在這之后的孟子在引用文獻孔子的指導時，又把這三四句話做完引申。 他以哪些完美追求完美濁水濯足者的完美結局為證，介紹完美追求完美涼水濯纓的必要的性：“娘子必自侮，進而人侮之；家必自毀，又被稱為人毀之；國必自伐，又被稱為人伐之。”某些東西的屈辱敗亡都首要來他們。會想到《君王內經》面的三四句話：正氣存內，邪不要干，邪之所湊，其氣必虛。是的，某些人和事的衰敗，都從內部組織進行。而來到屈原，他(ta)行吟于江(jiang)(jiang)湖世界，問題個漁(yu)父(fu)。他(ta)對(dui)漁(yu)父(fu)說：“舉世皆(jie)濁(zhuo)我獨清，眾(zhong)目睽睽皆(jie)醉我獨醒。” 漁(yu)父(fu)不(bu)反對(dui)，不(bu)夠提醒屈原就可以(yi)學學古時(shi)，遇(yu)清則濯纓、遇(yu)濁(zhuo)則濯足。就此，屈原并不(bu)大(da)力(li)支持，說寧赴湘 流、葬(zang)于魚腹(fu)，就說能蒙受俗世塵(chen)沙(sha)。以(yi)后他(ta)真就積極投身江(jiang)(jiang)流魚腹(fu)擁有(you)了。
先說(shuo)略近些的。
宋(song)代仁(ren)宗(zong)慶歷五年（1044）秋天(tian)里(li)，承接編發朝庭檔(dang)案的(de)(de)裝置進(jin)奏院的(de)(de)負責人(ren)部(bu)級干部(bu)蘇舜欽在“賽神(shen)(shen)會(hui)”當天(tian)，用所(suo)拆封的(de)(de)廢舊紙(zhi)換置酒(jiu)，聚友宴(yan)飲，而(er)(er)遭受御(yu)史中丞王鞏辰(chen)的(de)(de)彈劾，說(shuo)是過后所(suo)說(shuo)的(de)(de)“進(jin)奏院案”被削職(zhi)為人(ren)民(min)(min)，排出九(jiu)州(zhou)。削職(zhi)為人(ren)民(min)(min)含(han)意著(zhu)升官的(de)(de)斷決，修齊治平的(de)(de)家我國(guo)(guo)基(ji)本國(guo)(guo)情懷和(he)光宗(zong)耀祖的(de)(de)生(sheng)理(li)想已已不再能(neng)夠，這(zhe)何異于魅力值和(he)上(shang)(shang)的(de)(de)死罪(zui)。個人(ren)的(de)(de)的(de)(de)遭到再加(jia)上(shang)(shang)政策的(de)(de)苦難(nan)，對(dui)蘇舜欽奉獻(xian)精神(shen)(shen)上(shang)(shang)的(de)(de)打怪能(neng)力顯而(er)(er)易見。
對(dui)命格的劫難(nan)，蘇(su)舜欽說到(dao)底挑(tiao)選了哪(na)一(yi)滄浪之水？
削職愛民后，蘇舜(shun)欽(qin)閑居成(cheng)都。他全(quan)是(shi)(shi)(shi)次經歷過(guo)成(cheng)都州學（朝庭所辦學理(li)念校），見西北邊全(quan)是(shi)(shi)(shi)塊荒地(di)景色殊佳，就(jiu)(jiu)把它購(gou)買到地(di)面上。這片(pian)縱橫小說(shuo)四五(wu)十尋(xun)也就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)說(shuo)至少(shao)豎(shu)橫各100多米的(de)(de)地(di)，只花了四萬錢，折銀理(li)應沒法四十兩(liang)，還不涉及(ji)到三面3d環繞的(de)(de)水面，于是(shi)(shi)(shi)很化算(suan)，以至于他的(de)(de)微信朋友歐陽修夸此處“輕(qing)風明(ming)月本價值連(lian)城，但可惜只賣四萬錢”。提錢，似乎一陣(zhen)一陣(zhen)土氣吧(ba)。蘇舜(shun)欽(qin)在自家(jia)作的(de)(de)《過(guo)成(cheng)都》選用的(de)(de)這里面“綠(lv)楊(yang)白(bai)鷺俱自得，近(jin)水遠山(shan)皆有心”的(de)(de)后下一句，實(shi)現好幾個(ge)段許多詩文(wen)佳話。
蘇舜欽在此構屋筑亭，打算由清風明月陪伴著，從此不問人間事。其中所筑的亭子，自然就是滄浪亭了。詩人喜愛這“初晴”時的幽靜境界是有緣由的。他以遷客身份退居蘇州，內心愁怨很深。在他 看來，最能寄托憂思的莫過于滄浪亭的一片靜境，所謂“靜中情味世無雙”（《滄浪靜吟》）。他所講的“靜中清味”，無非是自己在靜謐境界中感受到的遠禍而自得的生活情趣。
“窮達皆常事，難忘對酒歌”他沉浸在江南的滄浪之水里，雖含冤被貶，但慷慨豪放，不改初心，積極進取。
的確，滄浪亭山水互通，情景交融，滋養了像蘇舜欽這樣開放包容的曠達秉性，和超然物外的凜然風骨。
斯人已逝去，逝者如斯，愿我們在滾滾紅塵里，留一汪滄浪之水，時時拂去內心的塵埃，如此，足矣！
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